La educación Romana

En esta época antigua de la historia de Roma, la educación de los muchachos se limitaba a la preparación que podía darle su padre. Se trataba de una educación de campesinos, basada fundamentalmente en el respeto a las costumbres de los antepasados (mos maiorum). Desde la más tierna infancia se les enseñaba que la familia de la cual eran miembros constituía una auténtica unidad social y religiosa, cuyos poderes estaban todos concentrados en la cabeza, en el paterfamilias, que era el propietario de todo, con derecho de vida y muerte sobre todos los miembros de la familia.

             Hasta los siete años era la madre la encargada de la educación de los hijos. La madre es la maestra en casa. Ejerce, pues, un papel de suma importancia: no se limita sólo a dar a luz al hijo, sino que luego continúa su obra cuidándolo física y moralmente. Por eso su influencia en el hijo será importante durante toda la vida de éste.

            A partir de los siete años era el padre quien tomaba la responsabilidad de la educación de los hijos. Un padre enseñaba a su hijo -puer- a leer, escribir, usar las armas y cultivar la tierra, a la vez que le impartía los fundamentos de las buenas maneras, la religión, la moral y el conocimiento de la ley. El niño acompaña a su padre a todas partes: al campo, a los convites, al foro, etc.

             Por su parte, la niña -puella- sigue bajo la dirección y el cuidado de su madre, que la instruye en el telar y en las labores domésticas.

              El definitivo perfeccionamiento a su formación lo daba el ejército, en el que se ingresaba a la edad de 16 o 17 años. La fuerza del ejército romano residía en su disciplina: el cobarde era azotado hasta morir, el general podía decapitar a cualquiera por la menor desobediencia, a los desertores se les cortaba la mano derecha, y el rancho consistía en pan y legumbres.

La mujer en Roma

La familia en Roma era un grupo de personas bajo la tutela del pater familias que tenía derecho sobre la vida y muerte de todos los miembros, aunque la mujer puede llegar ser mater familias siempre y cuandosea de buenas costumbres.

Este poder podía se dividía en:

-manus: sobre

la esposa y las esposas de sus descendientes.

- p a t r i a

potestas: sobre los descendientes.

- d o m i n i c a

potestas: sobre esclavos y esclavas.

La mujer, sin embargo, no pertenecía a la familia sino estaba casada ad manus.

Las mujeres peor paradas en Roma eran las esclavas que eran consideradas objetos y no sujetos de derecho, puesto que, además de tener los peores trabajos, debían complacer a sus dueños en sus relaciones extra matrimoniales.

Las esclavas no podían casarse aunque sí podían unirse a otro esclavo, unión llamada contubernium.

Los hijos libres, al nacer, eran depositados a los pies del padre que podía levantarlos, señal de aceptación, o dejarlos donde habían sido puestos con lo cual quedaban abandonados a su propia suerte.

A las hijas, cuando nacían, si el padre no quería exponerlas, se debía dar orden explícita de alimentarlas. Según la ley, el primogénito se salvaba de la exposición.

Las expuestas, si no morían, eran recogidas por otras familias como inversión puesto que al llegar a su juventud eran vendidas como esclavas o como prostitutas.

Las niñas eran confiadas a esclavas, niñeras y amas de cría. Éstas se encargaban de su crianza. De la educación se encargaban profesores que iban a su casa. Así pasaban de la infancia a la juventud en la que pronto se casaban.

La Lírica Latina

Caracteriza a la poesía lírica la polimetría, la musicalidad y la expresión de sentimientos personales muy variados, desde el más dulce amor hasta el odio más enconado. Se diferencia de la moderna sobre todo en los contenidos, formas y modos de comunicación: era fundamentalmente pragmática y estaba íntimamente vinculada a la realidad social y política, a la acción concreta del individuo dentro de la sociedad. 

Por otra parte su contenido constante era el mito, que constituía el punto de referencia ejemplar, el alma y la vida de la poesía lírica, la cual no estaba destinada a ser leída, sino a ser recitada ante un público por un individuo aislado o un coro con el acompañamiento de algún instrumento musical. 

 Y de ahí, fundamentalmente, que en el ámbito cultural griego, el vocablo "lírica" designase a la

poesía cantada al son de la lira. Se caracterizaba asimismo no sólo por la variedad de contenidos, sino también por la variedad en estructuras y formas métricas, siempre en composiciones breves.

Se caracterizaba asimismo no sólo por la variedad de contenidos, sino también por la variedad en estructuras y formas métricas, siempre en composiciones breves. En cualquier caso la primera definición nos remonta a un concepto extralingüístico para pasar después a una fijación mayor en el contenido personal e intimista, dando lugar a la elegía, como luego comentaremos.

Organización Sacerdotal

Los sacerdotes tenían un modo muy peculiar de organizarse. Incluía tres categorías: los sacerdotes consagrados a una sola divinidad, como los flamines, el rex sacrorum y las vestales (éstas eran seis mujeres dedicadas al culto de la diosa Vesta); los colegios sacerdotales (los pontífices, los augures, los decemviri sacris faciundis y los septem viri epulones), con el Gran Pontífice a la cabeza, y los Salios, cofradías que intervenían en ritos puntuales. A menudo se conoce el culto a una divinidad en Roma porque se ha conservado el nombre del flamen; por ejemplo, el flamen dialis era el sacerdote consagrado al culto de Júpiter. Pero esta organización no actuaba conjuntamente y, por lo tanto, no era como el actual orden clerical. Aun así, durante el Imperio, el emperador revestiría el cargo de Gran Pontífice y regularía la vida religiosa de Roma.

Sacerdotes Romanos:

Se entiende por sacerdote al experto en el conocimiento de la técnica de un determinado culto El sacerdocio es una institución oficial cuyo fin es mediar entre la divinidad y los humanos y mantener un equilibrio entre los aspectos sagrados y profanos de la existencia, ejerciendo una influencia estabilizadora entre las estructuras sociales y las organizaciones culturales. Podríamos afirmar que esta definición es válida universalmente. Pero la religión romana también presenta particularidades en la concepción del sacerdocio. Por lo general, en las diversas religiones, el sacerdocio está asociado con conocimientos secretos de las prácticas del culto que le permiten acercarse al mundo sagrado, tendiendo un puente entre aquél y el mundo profano: el sacerdote está investido de una fuerza peculiar y sobrehumana.

Colegio Pontífice

Se trata de un colegio (collegium) sacerdotal instituido por Numa, pero que fue cobrando mayor importancia a lo largo de la historia hasta llegar a ser en época republicana el más importante. Estaba compuesto en sus orígenes por cinco (tres, según otras fuentes) miembros, posteriormente se amplió a nueve y en tiempos de Sila a quince. Posiblemente en tiempos de la monarquía fueran consejeros legales del rey en materia religiosa: con la desaparición de la monarquía, sus poderes se acrecentaron. Al frente del colegio estaba el Pontifex Maximus. Su nombre suele ponerse en relación con el sagrado puente del Tíber (Pons Sublicius), y se suele señalar que su denominación vendría a significar “constructores de puentes”, aunque es un asunto oscuro y no completamente aclarado.

Eran los responsables del cumplimiento del ius divinum. 

El Pontíficex Maximus

El pontífice Máximo además tenía a su cargo la administración de los bienes de los dioses, redactaba los Annales Maximi, que eran guardados en la Regia –edificio sito en la Via Sacra en el que él vivía y estaba sito junto a la residencia de las Vestales- y los Comentarii . Convocaba y presidía los comicios para la elección del Rex Sacrorum y de los Flámines y elegía a las Vestales.

En un principio la elección de los miembros para cubrir las vacantes del collegium se realizaba por cooptatio, i.e. por votación de los restantes miembros a los candidatos presentados, pero a partir de la Segunda Guerra Púnica se elegían por los votos de 17 de las 35 tribus.

Derecho Romano

La expresión «Derecho romano» designa el ordenamiento jurídico que rigió a los ciudadanos de Roma y de aquellos instalados en distintos sectores de su Imperio, en un espectro histórico cuyo punto de partida se sitúa a la par de la fundación de Roma (c. 753 a. C.) y que se extiende hasta mediados del siglo VI d. C.

- Al usar la expresión Derecho Romano se pueden indicar diversas acepciones: 

• En un primer sentido esta expresión denota un hecho histórico pasado, es decir, el conjunto de normas jurídicas que regían al pueblo romano desde su fundación hasta la caída del Imperio.

• Un segundo sentido identifica el Derecho Romano con los libros en donde se contenía dicho orden jurídico, es decir, el Corpus Iuris Civilis o Cuerpo de Derecho Civil, recopilación de los libros jurídicos romanos hecha en Constantinopla por orden del emperador bizantino Justiniano en el siglo VI d. C.

Por último, con esta expresión se puede designar también la tradición jurídica que ha sobrevivido después de la caída del Imperio romano de occidente hasta nuestros días.

Evolución en el  Derecho Romano 

1. Derecho Antiguo, desde la fundación de Roma hasta el siglo 1 a. C.

• Se daba primacía a la costumbre. La naturaleza era vista como simple explicitación de la ley.
  
  
  Carácter sacro del derecho: hay rituales jurídicos ; fórmulas mágicas; leyes inderogables y formalismo de los instrumentos jurídicos.
  Saber jurídico prudencial: Naturaleza oracular del discurso jurídico: los pontifices y juristas.

1. Derecho Clásico, desde 130 a. C. a 230 d. C.
2. Derecho Postclásico del 230 al 527 d. C.
3. Derecho Justinianeo, desde 527, con la ascensión de Justiniano al imperio.

Circo Romano

El circo romano es una de las instalaciones lúdicas más importantes de las ciudades romanas. Junto con el teatro y el anfiteatro forma la trilogía de grandes instalaciones destinadas a divertir al pueblo. Inspirado en los hipódromos y estadios griegos, pero de medidas mucho mayores que estos, el circo romano destinado a carreras, espectáculos y representaciones que conmemoraban los acontecimientos del Imperio. 

El circo romano es un recinto alargado con remates circulares en los extremos, teniendo globalmente una forma oval, más o menos alargada. En el centro, rodeada de gradas generalmente de piedra, estaba la arena, muy alargada y partida en dos por la espina un muro bajo y aislado coronado de obeliscos, estatuas y otros ornamentos semejantes.[ ]La espina formaba sobre la arena dos calles por donde corrían las cuadrigas. En cada uno de los extremos de la espina había un pilar cónico denominado meta (en latín meta). Los contadores de vueltas solían ser huevos de piedra o estatuillas de delfines.

Calendario Romano

Antecedentes:

Originariamente, muchas culturas antiguas utilizaban el calendario lunar para contar el tiempo.

El primitivo calendario romano fijaba la duración de los meses en 29 días, 12 horas y 44 minutos con meses lunares de 29 ó 30 días. El mes era la fracción mayor, y el día la menor, aunque después se dividió en horas.

Los romanos consideraban que el día se iniciaba a medianoche. Al establecerse el año le fijaron una duración de 10 meses.Pero más tarde, por influencia griega, se pasó al año de 12 meses, con 368 días.